Bạn đang xem: Thời gian tâm lý là gì
Thời gian không có hình thái nhưng thời gian cũng là hiện tượng. Các hiện tượng được xác lập vày ý thức yêu cầu thời gian cũng được cho là hiện hữu. Các nhà Triết học đương đại số đông thống nhất cách nhìn về hai thiên tài của thời gian: thời hạn vật lý (những hiện nay tượng xẩy ra trong thế giới tự nhiên) không qua sự tham gia của ý thức với thời gian tư tưởng (thời gian của ý thức). Bergson (Triết gia ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo) cho rằng thời gian nhờ vào vào ý thức, nó chỉ sống thọ trong ký kết ức của chúng ta, thời gian là sự vận hành và tạo ra tác chứ không hề gì khác (Time is invention and nothing else_Henri Bergson).
Theo quan niệm của công nghệ hiện đại, thời hạn trong một giây trôi qua vào 9.192.631.770 sự tuần hoàn của phản xạ được phóng ra bởi sự thuyên gửi giữa hai lever của nguyên tử Caesium 133. Điều này rất có thể tương đương với tuyệt nhất ‘Sát-na’ khoảnh kṣaṇa/刹那) của Phật giáo.
Thời gian đơn giản và dễ dàng là hoàn toàn có thể phát hiện, và gồm thể biến đổi đo lường được (trong vũ trụ). Để đo bất kể điều gì chúng ta phải tất cả điểm khởi đầu, hay những zero, cùng điểm bạn đang đo. Nếu không tồn tại sự đổi khác ở bất cứ đâu vào một hệ thống, không tồn tại sự khác biệt giữa điểm ban đầu tùy nằm trong và bất kỳ điểm nào không giống thì không tồn tại cách nào để đo thời gian. Hãy ghi nhớ từ Toán học và Vật lý rằng Delta t, là sự biến hóa theo thời gian. Do vậy, nếu như Delta t = 0, thì sự giải phương trình thời gian (t), bạn đã đạt được t = 0. Vị vậy, nếu không tồn tại thay đổi, không có thời gian để có thể đo lường.
Như thế cấu tạo của con bạn để thấy sự biến hóa và chảy rã. Thời hạn và sự sống thọ vật hóa học chỉ là một trái đất tạm thời như một khúc dạo bước đầu mang đến trải nghiệm vô tận về cuộc sống vĩnh cửu.
Triết gia Immanuel Kant với Gottfried Leibniz (đồng quan điểm Phật giáo) đến rằng thời hạn không nhắc đến ngẫu nhiên loại ‘vật chứa’ như thế nào mà các sự kiện và vật thể ‘đi qua’, cũng không phải ngẫu nhiên thực thể nào ‘trôi chảy’ mà lại đó là một phần của cấu tạo trí tuệ cơ bản (cùng với không khí và số) mà chủ yếu con người sắp xếp và so sánh những sự kiện. Như thế, thời gian không phải là một trong những sự khiếu nại cũng ko phải là 1 điều, và do đó, bạn dạng thân nó ko thể đo lường và tính toán được với cũng ko thể dịch rời được. Và vì không thể xác định và di chuyển, tất nhiên thời gian chính là Ý thức.
Các sự kiện xẩy ra xung quanh bọn họ hay trên cầm cố giới, tuyệt chỉ là mọi suy nghĩ bọn họ có, trong khi được bố trí theo một giải pháp nào đó. Một cái luôn xảy ra sau loại kia. Một trong những sự kiện hình như xảy ra và một lúc nhưng hầu hết chúng ta cũng có thể sắp xếp ví dụ những gì chúng ta có thể gọi là chuỗi sự khiếu nại nhân quả. Toàn bộ các sự khiếu nại bị ảnh hưởng trực tiếp hoặc con gián tiếp vì sự kiện A mà bọn họ nói là trong tương lai A. Toàn bộ các sự kiện đã tác động trực tiếp hoặc gián tiếp nối A được cho là trong quá khứ của nó. Đối với toàn bộ những gì chúng ta biết, các sự kiện cần yếu là cả trong thừa khứ cùng tương lai của một sự kiện khác. Nhân quả dường như tạo thành một chuỗi. Thật ý nghĩa sâu sắc khi đính thêm nhãn những sự khiếu nại trong chuỗi nhân quả bằng các con số, trong số đó một sự khiếu nại nằm trong tương lai của một sự kiện khác sẽ sở hữu được số lượng cao hơn. Số ghi nhãn này họ gọi thời gian; thời hạn của sự khiếu nại này đồng thời với khá nhiều sự khiếu nại khác.
Và Làm vắt nào họ phân biệt được nguyên nhân và kết quả? khác nhau quá khứ với tương lai? Điều gì xác định hướng của thời gian? Một câu trả lời của những nhà đồ gia dụng lý điển hình sẽ là quy phương tiện thứ nhị của nhiệt động lực (the second law of thermodynamics), điều này đương nhiên là bị cắt ngắn, không được giải quyết, nhưng nó cụ thể có tương quan đến sự không thể đảo ngược của một trong những sự cố. Ví như một số trong những thủy tinh hoàn toàn có thể rơi xuống đất và vỡ chảy nhưng họ (hầu như) đã không bao giờ quan gần kề được một loạt các mảnh đổ vỡ nổi lên từ bỏ mặt khu đất tự đính thêm ráp thành một lớp kính. Điều này hoàn toàn có thể được kết nối với cái thông tin trong số quy trình ngẫu nhiên, công ty toán học call đó là quy trình lọc tự nhiên của không khí xác suất của một quá trình ngẫu nhiên, hay là quy trình ‘vô ký’ của Ý thức.
Sự tương quan đến thời hạn là không khí tiến triển hoặc hình như tiến triển. Họ có một tư tưởng nào kia về ‘nhanh’ với ‘chậm’, tuy vậy nó xuất phát điểm từ đâu? Để đọc điều này, fan ta phải khẳng định một phương pháp để đo thời gian bằng phương pháp sử dụng đồng hồ. Một cái đồng hồ đeo tay là làm phần đa gì tương tự lặp đi lặp lại hoài. Bọn họ gọi hai đồng hồ đeo tay là ‘đồng cỗ hóa’, khi các xác suất tương đối mà làm việc thực hiện các bước của bọn chúng (tích tắc) là như thể nhau cùng một thời gian. Hiện giờ chúng ta thấy rằng thế giới có không ít đồng hồ được đồng điệu hóa, bao hàm cả khung hình của chúng ta, đó là nơi cơ mà khái niệm của họ về tốc độ dịch chuyển bắt nguồn.
Xem thêm: Nguyên lý làm việc của bầu lọc ly tâm, bầu lọc dầu
Nếu đem bé người đối chiếu với đá, dĩ nhiên đá sống vĩnh viễn con người, đá vốn là tử vật, còn chúng ta là hoạt đồ gia dụng nên tất cả sinh khử tương tục. Nếu tàng thức (A-lại-gia) không mừng đón chủng tử, sự hoạt động của năm nóng lập tức bị đình chỉ, không tồn tại dấu hiệu của sinh mạng, sắc đẹp thân chỉ giống hệt như hư vọng.
Ngũ uẩn giống như cơ khí nhơn, đều là vì thức A-lại-gia khống chế. Ví như như kho dự trữ của tàng thức không có tài nguyên và nhiên liệu luôn luôn đáp ứng thì chính sách vận đưa sẽ đình chỉ. Nếu công tắc của dòng điện ý căn ko kích hoạt, mối cung cấp tài liệu cũng chẳng thể vận chuyển mang lại cơ thể, thân năm nóng không thể vận hành.
Sắc thân không khác gì hư vọng, không có một điểm chân thật tính, sự mãi sau của hiện tượng lạ chỉ dưới con mắt bệnh, thú vị nhân trung tâm mà thôi. Nên thời hạn là ý thức, nếu rõ được được như thế là rõ được thời gian.
Chúng ta sinh sống trong trái đất của ý thức, hẳn nhiên, thời gian được xác lập do ý thức. Trong số kinh văn Phật giáo, thời gian được đề cập đến tuy nhiên song với những khái niệm đối với hiện tượng vậy đổi. Hiện tượng hằng đưa (tạm gọi là vô thường) và vai trung phong hành bên trên sự chuyển động của hiện tượng lạ đó, với ‘khổ’ coi như xuất hiện: “chấp trước (các hiện nay tượng) là nền tảng gốc rễ của khổ đau” (upadhi dukkhassa mūlanti_Majjhima Nikāya/Devadaha Vagga).
Phật giáo cho rằng nếu không tồn tại duyên khởi (ngã+pháp), sẽ không tồn tại khái niệm về thời gian. Nhân duyên tương quan đến thời gian chứng tỏ điều kiện tạm thời và hay chuyển đổi của sự đồ gia dụng (由假說我法有種種相轉_唯識三十頌); như thế, thời hạn không tồn tại hiếm hoi với những điều kiện độc lập, thời hạn chỉ là 1 trong những khái niệm được phát minh bởi ý thức từ việc cảm nhận quá trình trở thành của những pháp.Từ kinh nghiệm tay nghề của ý thức, chúng ta cho rằng gồm sự mãi mãi của thời hạn thực sự. Theo Abhidhamma (Narada Maha Thera), thời gian là lúc 1 ý thức (niệm) của bọn họ sinh khởi trải qua ba giai đoạn, giai đoạn trước tiên được gọi là sự xuất hiện tại hoặc xuất phát (uppada), quy trình tiến độ thứ nhì là sự thay đổi hoặc cải cách và phát triển (thiti) cùng giai đoạn ở đầu cuối là kết thúc hoặc giải thể (bhanga). Thời hạn là một ý thức được theo sau bởi vì một ý thức khác. Quá khứ đã trở thành mất; sau này vẫn không đến; ý thức, sự đồ dùng chưa bao giờ đứng yên ổn nên không tồn tại quá khứ, lúc này và sau này (过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得_金刚经) kế bên sự sống thọ của khái niệm phút chốc thời gian, phút chốc đang trở thành.
Như thế, khái niệm ở trên dòng chảy của thời gian thường xuyên nên nó ko thực thể. Con nước trước và nhỏ nước sau chưa hẳn một. Chấp rằng khái niệm, ý kiến của ‘tôi’ hay bám tới ‘tôi’ là 1 trong nhận thức sai lạc về thực trên thời gian; Phật nói: bạn chấp trước so với tri giác và quan điểm, là kẻ cứ lang thang trong trần gian mãi tạo cho những sai lầm (Saññaca diṭṭhiñca ye aggahesuṃ Te ghaṭṭayantā vicaranti loketi_ Magandiya Sutta).Trên mẫu chảy thời gian, nếu họ không gán hầu như tri giác với quan điểm, hầu hết kinh nghiệm cá nhân tham gia, chỉ đứng phía bên ngoài ‘chiếu kiến’ hiện tượng kỳ lạ một bí quyết khách quan, bọn họ mới có tác dụng trải nghiệm thẳng với thời lượng ở nơi trực quan liêu sinh động liên tiếp của ko gian. Nơi căn thân khí giới, đối với thanh sắc, cảnh tướng mà không lầm chấp, riêng biệt thì tất cả đều là ko hoa thủy nguyệt, sao hoàn toàn có thể phiền não do chúng (根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼_六祖神奇预言).
Thời gian trường thọ như một đơn lẻ tự khi bọn họ thấy năm tháng, chu kỳ luân hồi sinh lão căn bệnh tử…như là thời hạn thực hữu, nhưng loại mà ta hotline là ‘hiện tại (món quà) ta có’ là sinh hoạt trong quá khứ của ta và sau này của ta. Trong quá khứ của ta, chính vì khoảnh khắc cơ mà ta đang nói đang xa ta (chuyển động); trong tương lai của ta, bởi vì khoảnh khắc này đang diễn ra trong tương lai: đó là tương lai cơ mà ta sẽ có, với ta rất có thể khắc phục bây giờ không thể phân loại được; yếu tố cực kỳ của đường cong samsara thời gian, kia là vị trí hướng của tương lai nó sẽ chỉ ra. Như thế, thời gian mà họ đang nói, đang xuất hiện thực sự nó không tồn tại ở bây giờ, nó là thể tính của thừa khứ và đi về tương lai, phải sự giải bay thực sự đó là không trụ, ko trụ ở hiện nay tượng, không trụ sinh sống ý thức mới có thể nhận ra được rằng vạn pháp vốn là thể tánh nhất như (依 無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如_佛果園悟真覺禪師心要). Thể tánh của thời hạn là độc nhất như, như thế, quan yếu qua lăng kính ý thức vặn vẹo vẹo, chấp trước, sở hữu, xác định đối với ba thời rồi gây ra khổ lạc. Ghê ghi: “Ai so với quá khứ, hiện nay tại, cùng vị lai nhưng mà không đắm ko chấp thì ta hotline là Brahmin-Người cao thượng (yassa pure ca paccha ca majjhe ca natthi kibcanaj, akibcanaj anadanaj tam ahaj brumi brahmanaj_DP 421).
Pháp giới được tạo cho bởi tư tưởng (应观法界性, 一切惟心造_華嚴經). Trong pháp giới nhưng mà không khởi động niệm lúc kiến sắc văn thinh, đó là người không trở nên sự đưa ra phối của thời gian. Khi ý thức được tập trung, thuần tịnh, sự trống rỗng của ý niệm như cánh đồng quang đãng trong một tối trăng sáng, chúng ta có thể thấy rõ ánh trăng trọng tâm vốn chưa hề bị ảnh hưởng tác động của è cổ cảnh và thời hạn chi phối, có một vầng tịnh tâm (一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净_禪源諸詮).
Xem vào Thư phòng Xem định hình khácXem định dạng khác
Xem Mục lục
Xem Mục lục
English|| Đối chiếu song ngữ
SÁCH AMAZON
Hãy tập cách sử dụng thời gian trong số những sinh hoạt trong thực tiễn – có thể gọi đó là thời giờ của đồng hồ đeo tay – nhưng lại khi những quá trình này được giải quyết xong, bạn hãy lập tức trở lại với giây phút hiện tại. Làm như thế, các bạn sẽ không còn giúp cho thời gian tâm lý bị chất ông chồng lên nghỉ ngơi trong bạn.Thời giờ của đồng hồ thời trang không chỉ được dùng trong số cuộc hẹn tốt hoạch định một chuyến du lịch, nhưng mà nó còn bao hàm chuyện giao lưu và học hỏi những kinh nghiệm tay nghề đã qua để giúp ta tránh tái diễn những tội ác cũ. Ta rất có thể đặt kim chỉ nam và thi hành theo phía đó. Bạn có thể tiên đoán tương lai dựa trên những học hỏi từ thừa khứ như rút tỉa tởm nghiệm, dựa vào các lý lẽ lệ hay các nguyên tắc của vật lý, toán học v.v. Cho dù trong phạm vi sống thực tế, bọn họ không thể nào ko đề cập đến quá khứ cùng tương lai, tuy nhiên, phút giây lúc này vẫn duy trì một vai trò chính yếu. Thiệt vậy, bài học quan trọng đặc biệt nào trong thừa khứ cũng các được áp dụng ở hiện tại Tại. Kế hoạch hay các bước nào để đạt cho một kim chỉ nam cũng đông đảo được triển khai trong hiện Tại.Một fan tỉnh thức là người luôn luôn luôn để hết trung khu ý của bản thân mình vào phút giây bây giờ nhưng vẫn luôn luôn có ý thức về thời hạn chung quanh. Nói một biện pháp khác, tín đồ đó luôn sử dụng thời gian đồng hồ thời trang nhưng không trở nên thời gian tư tưởng – của vượt khứ với tương lai – kềm chế. Nỗ lực thực tập như vậy, bạn sẽ không biến thời hạn của đồng hồ thành thời gian tâm lý. Thí dụ, nếu ta lỡ phạm một tội tình trong quá khứ thì nên rút tỉa bài học kinh nghiệm đó để cần sử dụng trong hiện tại tại. Trái lại, nếu như cứ ăn năn tiếc, phiền muộn, giỏi tự trách bản thân thì bạn đã tạo nên những lầm lạc ấy trở nên “tôi” hoặc “của tôi”: bạn đã vô tình trở thành lầm lỡ ấy thành một chiếc gì đó cho chính mình tựa vào nhằm tìm thấy một chiếc “tôi”, một nhân cách, hay như là 1 con tín đồ khổ nhức nào đó của bạn. Làm vấn đề này là bạn đã hình thành thời gian tâm lý, nhằm lúc làm sao cũng dựa vào đó để tự đồng hóa mình với bạn dạng ngã trả tạo. Khi bạn không thể tha máy một người nào đó, tuyệt cứ hụt hẫng mãi quá khứ có nghĩa là bạn hiện nay đang bị thời gian tâm lý che lấp. Khi ta đặt phương châm và triển khai thực hiện kim chỉ nam đó, ta đang dùng thời giờ đồng hồ của đồng hồ. Các bạn biết rõ nhiều người đang đi về phía nào, và bạn đem hết kỹ năng và sự chăm sóc trọn vẹn của mình vào từng giai đoạn một trong phút giây này. Nhưng nếu như khách hàng chỉ nghĩ mang đến mục tiêu, muốn cầu đến kết quả này để đi kiếm hạnh phúc, một sự thỏa mãn, hay như là 1 nhân phương pháp về bao gồm mình thì thời điểm đó bạn không thể tôn trọng phút giây bây giờ nữa. Lúc đó, giây phút hiện tại chỉ với là những phần đường khô khan, không có giá trị chân thực. Thời tiếng của đồng hồ đang trở thành thời gian trung tâm lý. Đời sống không còn là cuộc hành trình dài lý thú nhưng mà chỉ là 1 ám ảnh bắt ta nên đi tới, đề xuất đạt thành, phải tạo lập nên. Ta ko còn khả năng ngắm chú ý hay trải nghiệm được hương hoa thơm ngát mặt vệ đường, cũng chẳng bắt gặp đời sống xinh tươi và nhiệm mầu đang ra mắt chung xung quanh ta.Tôi tìm ra phút giây bây giờ là rất là quan trọng tuy nhiên tôi vẫn chưa hoàn toàn đống ý khi ông nhận định rằng thời gian trọn vẹn chỉ là ảo tưởng.Khi nói “Thời gian là ảo tưởng”, tôi không tồn tại ý định đề cập đến tinh vi triết lý của thời gian. Cơ mà tôi chỉ ước ao nhắc nhở một sự thật rất đơn giản và dễ dàng – một sự thật cụ thể đến nỗi hoàn toàn có thể bạn không để ý: phút giây hiện tại là dòng duy duy nhất mà họ thực có. Nhưng khi chúng ta đã thấu suốt trả toàn, nó tương tự như lưỡi tìm chém đứt toàn bộ những “vấn đề” tinh vi hàng hàng, lớp lớp vì chưng trí năng của người sử dụng tạo ra. Khi cuộc sống đang xảy ra ngay trong time này thì đâu gồm thời gian, đúng không?Sự điên rồ của thời gian tâm lý bạn sẽ chẳng còn chút nghi vấn rằng thời gian tâm lý, một thứ thời hạn tưởng tượng, chỉ gồm trong đầu của bọn chúng ta. Với quả là tai hại giả dụ nó diễn đạt như một căn bệnh tập thể. Chẳng hạn dưới vẻ ngoài những hệ thống tôn giáo khắt khe, được điều hành quản lý dưới giả thuyết ngụ ý là kết quả này tốt đẹp nhất chỉ nằm ở tương lai và chủ trương rằng hiệu quả sẽ biện minh đến hành động. Rốt cuộc là 1 ý tưởng, một tiêu điểm như thế nào đó nằm ở vị trí tương lai vị trí năng phóng chiếu lại trở thành phương châm khiến chúng ta thực hiện nay những hành động tiêu cực trong phút giây hiện tại.Hãy quan lại sát giải pháp trí năng cứng nhắc đã điều hành cuộc đời ta như vậy nào. Gồm phải lúc nào bạn cũng muốn đi cho một ở đâu khác rộng là nơi ai đang ở? Và đa số những câu hỏi ta làm chỉ với phương tiện sẽ giúp ta đạt tới mục đích? tất cả phải sự thỏa mãn của bạn lúc nào cũng phải là tại một nơi khác – hơn là chỗ này – tốt cũng chỉ loanh quanh, hạn hẹp trong những thú vui ngắn ngủi như ăn uống uống, tình dục, rượu, ma túy hay các trò đùa nguy hiểm, apple bạo? bao gồm phải bạn luôn luôn hết sức chuyên tâm vào chuyện làm thế nào để thành đạt, mong vọng trở thành bạn này, tín đồ kia, tuyệt hoàn vớ một công trình, hoặc liên miên theo đuổi những thú chơi liều lĩnh mới? bạn có tin tưởng rằng nếu đạt đầy đủ thứ đó, bạn sẽ trở nên giỏi hơn, vừa lòng hơn hay toàn diện hơn về trọng tâm lý? các bạn có đang mong chờ một chủng loại hình người bọn ông, hay một người bầy bà “lý tưởng” sẽ tới và mang lại ý nghĩa sâu sắc mới mẻ cho cuộc sống bạn?
Trong trạng thái nhất quán với trí tuệ hay liên tiếp sống trong mê mờ, sức mạnh tiềm năng sáng chế vô biên, chân thật ở trong bạn luôn bị che mờ trọn vẹn bởi thời gian tâm lý. Bởi đó, cuộc sống của bạn sẽ bị thiếu tính vẻ tươi mát, linh hoạt với kỳ diệu. Phần nhiều thói quen thuộc suy tư, cảm xúc, thái độ, phản ứng và ham ao ước cứ lặp đi tái diễn theo hầu hết khuôn chủng loại cũ(3) không lúc nào dứt; đó là phần đông phác thảo cho chính mình một nhân giải pháp nào đó, dẫu vậy lại bóp méo và bao bọc kín những gì sống động trong time hiện tại. Kế tiếp trí năng sẽ tạo ra một sự ám hình ảnh với một cái nào đó trong tương lai như là một trong những lối ra khỏi những bất mãn đang sẵn có trong hiện tại tại.Tiêu cực và đau khổ phát sinh khi không nhận thức được hiện tại Tôi suy nghĩ rằng tin tưởng ở một tương lai xuất sắc đẹp chưa phải lúc nào cũng là ảo tưởng; do hiện tại có thể rất tồi tệ và tương lai dường như sáng sủa hơn. Thông thường tương lai chỉ là một trong phóng phiên bản của thừa khứ. Những biến đổi phù phiếm ở bên ngoài có thể xảy ra, nhưng chuyển hóa chân thật thì không nhiều và còn tùy vào tài năng của bạn: bạn có đầy đủ tỉnh thức nhằm giải trừ quá khứ bằng cách tiếp xúc với năng lực của phút giây hiện tại hay không? hầu hết gì bạn cảm nhận như thể tương lai bao gồm là 1 phần căn phiên bản của trạng thái trung tâm thức của bạn trong phút giây này. Ví như đầu óc bạn chất đựng được nhiều gánh nặng trĩu của thừa khứ, các bạn sẽ kinh nghiệm thêm phần lớn gánh nặng giống như như thế. Thừa khứ còn tiếp tục được sinh sống trong các bạn vì các bạn ít có mặt trong giây phút hiện tại. Mức độ tỉnh thức của doanh nghiệp trong thời gian này là những gì sẽ tạo ra sự tương lai – và tất nhiên là bạn chỉ hoàn toàn có thể kinh nghiệm điều ấy như là tất cả những gì đang xẩy ra trong phút giây hiện tại mà thôi.Bạn có thể trúng số mười triệu đô-la, cơ mà loại biến hóa này chỉ là một trong những sự chuyển đổi ở mặt ngoài. Vì các bạn vẫn tiếp tục hành xử y theo phần đông khuôn mẫu cũ, chỉ khác là nghỉ ngơi trong một form cảnh đẳng cấp và sang trọng hơn. Nhân loại đã dành không hề ít thời gian nghiên cứu để kiếm tìm ra bí quyết chia bóc tách nguyên tử. Thay vị giết mười xuất xắc hai mươi fan bằng một khúc côn mộc thì một người hiện nay người ta đã có thể giết hàng triệu con người một lúc chỉ bằng một nút bấm. Bởi vậy đó gồm phải là tân tiến thực sự chăng?
Nếu mức độ tỉnh thức của tâm thức chúng ta trong thời gian này đưa ra quyết định cho số phận của người tiêu dùng trong tương lai, thì điều gì đang quyết định quality của cường độ tỉnh thức sinh hoạt trong bạn? chính là mức độ có mặt của bạn. Bởi vậy chỉ gồm một khu vực duy nhất có thể có sự gửi hóa sống động và là nơi rất có thể hóa giải quá khứ, đó đó là phút giây hiện nay tại.Tất cả mọi tiêu cực đều bởi sự tích lũy vô số thời gian tâm lý – thời gian tưởng tượng – và do chối từ giây phút hiện tại. Những vẻ ngoài như căng thẳng, bất an, lo sợ, cao huyết áp, ưu tư,... Gần như do bạn quá để ý đến về tương lai cơ mà thiếu đi sự có mặt trong thời điểm này. Trái lại, những bề ngoài như hối hận hận, tiếc nuối nuối, oán trách, nhớ tiếc thương, phiền muộn, đắng cay và toàn bộ những hiệ tượng thiếu bao dung khác hầu như do các bạn sống không ít trong vượt khứ, và không có mặt đủ trong hiện tại. Phần lớn người ta cạnh tranh tin rằng một trạng thái trọng tâm thức hoàn toàn thoát khỏi hầu hết tiêu cực là 1 trong những điều rất có thể xảy ra. Đây cũng đó là trạng thái giải bay mà tất cả mọi giáo lý tâm linh đều nhắm đến. Tinh thần này không phải là lời hứa hẹn hão huyền ngơi nghỉ tương lai, mà là một trong những điều rất có thể thực hiện được ngay hiện thời và ở tại đây.Bạn cạnh tranh mà nhận biết rằng thời gian đó là nguyên nhân của bao khổ đau cùng vấn nạn ở trong bạn. Các bạn cứ lầm tưởng rằng gần như khổ đau của doanh nghiệp là bởi những hoàn cảnh lẻ tẻ nào đó trong cuộc sống gây ra, và vấn đề này cũng đúng theo cách nhìn thông thường. Nhưng cho đến lúc nào bạn chịu đối lập với vấn đề căn bạn dạng do sự băng hoại của trí năng ở trong bạn tạo ra – đó là sự việc bám víu vào thừa khứ hoặc tương lai, chối bỏ lúc này – thì các bạn cứ đi loanh xung quanh mãi. đưa sử lúc này mọi vấn đề và bao nỗi ưu phiền của bạn đều tan biến đổi hết vì chưng một phép lạ nào đó, nhưng nếu bạn vẫn chưa tỉnh thức, chưa an trú trong time hiện tại, thì chẳng bao lâu, chúng ta lại chìm đắm vào từng ấy khổ đau ấy nữa, tựa như chiếc nhẵn cứ bám theo chúng ta suốt đời. Như vậy, rút cuộc chỉ có một sự việc duy nhất: đó là sự dính chặt trí năng của khách hàng vào thời gian.Tôi hoài nghi là tôi khi nào cũng hoàn toàn có thể đạt cho tới một địa điểm mà tôi trọn vẹn thoát ngoài mọi vấn đề mà tôi đang có.Đúng vậy, bạn không lúc nào có thể đạt cho chỗ đó vì bạn đang ở trong phần đó tức thì trong phút giây này. Không tồn tại sự cứu vãn rỗi trong thời gian tư tưởng – thời gian tưởng tượng – không thể gồm sự giải bay trong tương lai. Hiện tại là khóa xe đưa chúng ta đến cùng với giải thoát, vì vậy bạn chỉ hoàn toàn có thể có giải thoát làm việc trong thời gian này.
