Ngành Tâm Lý Học: Không Đơn Thuần Chỉ Là " Bác Sĩ Tâm Lý Cần Học Những Môn Gì

Thượng tầng trí thức mang lại với Phật, thứ 1 là Đại Phạm Thiên vương, kế đến là sản phẩm nhân vương. Ở trên cuộc sống này, quý vị nghĩ xem phần đông nhân vương vãi là mọi nhà kẻ thống trị đất nước cũng muốn cho Phật giáo trở nên tân tiến hay không. Họ muốn thì dễ, còn họ không muốn, ta không làm, huống bỏ ra họ sợ hãi ta phát triển. Họ muốn ta new làm là điều đặc trưng cần thấy.

Thí dụ Hòa thượng Quảng Đức từ thiêu, ai ai cũng muốn xây tháp thờ ngài. Thời trước, ta chỉ làm được một tháp nhỏ dại thờ ngài, nhưng đúng khi là ông Lê Thanh Hải, túng thiếu thư Thành ủy mời Ban Trị sự Phật giáo tp.hồ chí minh đến trao đổi, góp ý về bài toán xây dựng tượng đài cúng Bồ-tát Quảng Đức. Đương nhiên tôi vấn đáp rằng việc xây dựng tượng đài Bồ-tát Quảng Đức, thì Phật giáo siêu hoan hỷ. Mọi người trí thức nghĩ cần làm và bao gồm quyền có muốn làm, lúc đó bọn họ làm là an. Khi thượng tầng Thiên vương cùng hạ tầng nhân vương, tức thị trời đất và mọi fan đều muốn, ta đem trung khu đặt vô vị trí này, thì tượng đài được dựng lên.

Có thầy mong dựng chùa, tuy nhiên bị dẹp và mang đến chỗ khác cũng bị dẹp, sau cùng bị bắt nhốt; chính là đem trung tâm đặt vô nơi bất an, làm thế nào an. Họ không muốn cho chứa chùa làm thế nào cất được. Nơi nào mà dân chúng và tổ chức chính quyền đều ước ao cất chùa, việc này new thành. Bao gồm thầy tuy học không nhiều, nhưng lên Bình Phước, Đắc Lắc, Kontum… lại làm ra sự nghiệp, vì chưng ở vùng rừng núi người dân tộc, dân chúng và cơ quan ban ngành đều hy vọng có chùa mang đến quần bọn chúng tập hợp. Thầy này lên đó, họ cấp cho đất xây chùa, như vậy là thầy vẫn đặt trung tâm vào vị trí an. Khi trình độ thấp, phước đức mỏng, thì đặt vô đó là vừa, người dân tộc chỉ cần phải có ông thầy tụng kinh, không buộc phải gì khác, yêu cầu ông được im ổn.

Trí hữu hiệu sẽ quyết định đúng. Không sáng suốt, ta bắt buộc thiện tri thức chỉ dạy, nhưng không hẳn nhất định đó là tín đồ tu. Thiện tri thức là người có chuyên môn giúp họ tháo gỡ nặng nề khăn. Điển ngoài ra xưa kia Nguyễn Hoàng bế tắc, ông tìm kiếm Nguyễn Bỉnh Khiêm để sở hữu được đáp án tháo gỡ sự việc bế tắc. Nguyễn Bỉnh Khiêm là đơn vị ẩn sĩ ko màng phong lưu lợi danh, nên tâm hồn thanh tịnh, trí sáng suốt. Nghe theo lời cố vấn đúng đắn của Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Hoàng vẫn vào Thuận Hóa lập nghiệp và phát triển xuất sắc đẹp cho đời Nguyễn Phúc Chu nổi tiếng là Bồ-tát hiện nay thân mới phê chuẩn quy y Phật. Nếu Nguyễn Hoàng ở chỗ cũ, chắc chắn rằng bị giết.

Khi ta không đủ sáng suốt, bắt buộc tìm người sáng trong cả chỉ mình đặt chổ chính giữa vào vị trí an sẽ tiến hành an, ở chỗ nguy làm sao an. Còn đối với người tu thì sao. Fan tu sống kế bên bốn chữ phú-quý-lợi-danh, điện thoại tư vấn là mẫu thân ngoại vật, ko tranh chấp; còn kẹt vô đây, chắc chắn rằng không thể nào an.

Đệ tử Phật ao ước được an, đầu tiên phải an tâm. Ở địa điểm dầu sôi lửa bỏng mà lại có nghiệp xấu, thì cần thiết an. Còn quyết trung tâm tu, ước ao an, chấm dứt khoát bắt buộc từ bỏ quyền lợi và nghĩa vụ vật chất, nên không ai tranh chấp với ta, ta được an.

Phật dạy một Tỳ-kheo không có tài năng sản vật hóa học đáng giá, không giữ lại của quý, nên ăn cướp không muốn giết họ, vì không tồn tại gì nhằm cướp, nhiều lúc còn nói rằng gặp thầy tu là xui! bởi vì vậy, thầy tu được bình yên, bởi đem thân để vô khu vực không tranh chấp, nên người ta để mình yên.

Đối với những người sống trong hoàn cảnh bất an và thân cũng bất an, có hai cách để tâm được an. Cách thứ nhất là tu Tịnh độ, niệm Phật, tức nghĩ về tới Phật, lấy Phật vô lòng ta, hoặc đem trọng điểm ta đặt vô thế giới Cực lạc, xuất xắc ao thất bảo, còn dòng thân này bọn họ không lưu ý đến nó.

Giả sử ta bệnh hoạn, nghèo đói, cực nhọc khăn, nhưng những vấn đề này không ảnh hưởng đến ta, tâm bọn họ vẫn an. Vì chưng tâm bọn họ không để vô căn bệnh hoạn và yếu tố hoàn cảnh nghèo, nhưng trung ương đặt vô ao thất bảo được xây dựng bởi vàng bạc, mã não, san hô, hổ phách, trân châu, bấy giờ đồng hồ ta thấy cái gì cũng bằng thất bảo. Tu “tưởng” chút xíu, thì mặc dù ở yếu tố hoàn cảnh hẩm hiu, nhưng vai trung phong đặt vô thiên đường, thấy lầu những của chư Thiên là tâm họ an liền. Còn quay trở lại thân phận yếu mọn này dĩ nhiên khổ vô cùng.

Để nói lên mẫu lý này, ngài Huyền Giác dạy dỗ rằng: “Thê tâm an dưỡng hương”. Tu hành đừng để vai trung phong vô khổ đau, nên phân vân khổ đau, để trung ương vô an nhàn chỉ biết an lạc. Đó là pháp tu dễ làm nhất.

Cách thứ hai để vai trung phong được an là đi sâu vào thiền quán, triệu tập tư tưởng cho mục tiêu nào đó, thoải mái và tự nhiên quên mất hoàn cảnh bức ngặt. Lúc tôi tu học tập ở Nhật bản đã thử nghiệm pháp này, chỉ tập trung tư tưởng cho việc học. Tôi sang Nhật trễ khóa học, nhưng việc học được văn minh rất nhanh, nhờ vào tôi dồn chổ chính giữa vào vấn đề học, để ý theo dõi đề tài mang đến khi hoàn thành thì đã quá giờ đồng hồ ăn, cần nhịn luôn.

Thực tế cho biết thêm đa số bọn họ sợ đói, sợ nghèo, hại khổ, nhưng lại sợ mà có tránh ngoài được dòng đói, bần cùng hay không. Tuy nhiên, nếu chúng ta quên toàn bộ những trở ngại này, không để trọng tâm vô nghèo yêu cầu không nhớ mình nghèo, ko để vai trung phong vô nạp năng lượng nên quên đói. Tâm được để vô vị trí an là nơi học hành, thì việc học đã thành công, đã có được học vị, tất yếu dẫn mang đến tương lai sáng chóe cho bọn chúng ta.

Thật vậy, khi để tâm vào bài toán tu cùng học, quên cảnh nghèo đói, quên cảnh bị coi thường, một thời gian sau, cuộc sống đời thường của bọn chúng ta thay đổi tốt rất đẹp khiến cho những người cũng phải biến đổi cách đối xử cùng với ta. Chắc chắn khi chuyên môn học cao lên và chuyên môn tu xuất sắc hơn, không một ai dám xem thường mình.

Như vậy, thứ nhất đặt trung tâm vào địa điểm an rồi, vấn đề tự giải quyết và xử lý êm đẹp. Trung tâm an thì trí sáng và thân được khỏe mạnh. Trái lại, tâm ảm đạm phiền, lo lắng, hại hãi, tính toán, thân đã sanh bệnh. Gồm một lần tôi thương lượng với Hồng y Phạm Minh Mẫn, ông bảo rằng Phật giáo tất cả cái hay mà phần lớn người chần chờ sử dụng. Phật dạy không buồn, không giận, không sợ, không lo; nhưng không nhiều người nghe Phật. Lo nhiều, sợ các và bi quan nhiều, chắc chắn chắn tác động đến ngũ tạng vào thân thể. Bạn bị ung thư gan, vì lo quá, đề nghị chất độc dồn vô gan thành khối u vỡ ra thì chết. Đọc sách thấy ông Tôn Dật Tiên được thai làm Tổng thống, chỉ vài tháng là phát bệnh và chết, vì chưng lo quá. Giận quá rách bao tử cũng chết.

Các Hòa thượng tu hành đặt trung ương vô khu vực an, mới được khỏe khoắn mạnh, đề xuất nhiều vị 96, 97 tuổi vẫn khỏe. Trung khu an rồi, thấy đúng, nên được sắp xếp thân vô nơi an, điển hình là Hòa thượng Trí Tịnh ở cốc dịch tởm suốt đời, nên cuộc sống đời thường của ngài trọn vẹn yên ổn, trường đoản cú tại, giải thoát; vào khi những vị lao vào bị bị tiêu diệt chóc, tội nhân đày, vì đặt thân vào vị trí không yên, thì làm sao được yên.

Thuở nhỏ tuổi chưa đọc được lý này, bắt buộc thập niên 60, tôi yêu thích tranh đấu, may mà lại không chết. Ở chùa yên, ko chịu, xuống đường, làm sao yên và vận tải chống chính phủ nước nhà thì bị quăng quật tù, như vậy là tôi đang đặt thân bản thân vào vị trí bất an, đề xuất không thời gian nào được yên. Mà lại khi sang Nhật tu học, tôi làm việc chùa, ở trường là thân đặt vô nơi yên còn chỉ lo tu học, thì tâm yên thân khỏe.

Khi thân trung tâm của hành giả các yên, bấy giờ đồng hồ Phật dạy rằng chúng ta tới chỗ nào chỗ đó được yên. Trong kinh Pháp hoa xác minh rằng người tụng Pháp hoa tại phần nào, cách đó năm trăm bởi vì tuần được yên, bởi vì thân trọng điểm hành giả yên, thì yếu tố hoàn cảnh tự lặng theo.

Muốn xóm hội yên, toàn bộ mọi bạn dừng tâm xấu ác lại, ko tham lam, không tranh chấp. Thiền sư Pháp Thuận trình bày ý này qua nhì câu thơ:

Vô vi cư năng lượng điện các

Xứ xứ tức đạo binh.

Ông vua ở trên ngai vàng vàng, nhưng lại giữ thân trọng điểm cho yên, thì toàn bộ mọi nơi đông đảo được lặng lành. Thiệt vậy, triều Lý được sử sách lưu giữ danh là triều đại yên bình độc nhất nhờ tín đồ lãnh đạo giang sơn có trung tâm yên với họ cũng biết sống cho thân yên, nên yếu tố hoàn cảnh được lặng theo.

Tâm yên ổn thì thân lặng và thực trạng hay quốc độ lặng theo. Thực tế họ thấy các bậc chân tu bao gồm thân trung ương và thực trạng yên khiến cho người fan tự tìm đến và họ nghe theo sự chỉ dạy dỗ để thực tập pháp này cũng đều có được cuộc sống yên vui, an lành.

ước ao quý vị thực tập pháp Phật để thứ nhất được im tâm, thì mãn duyên sinh sống Ta-bà rất có thể lên Niết-bàn tốt về rất lạc, hoặc sinh Thiên. Và trở nên tân tiến thêm nữa là đem thân đặt vào địa điểm an, không tranh chấp, để có thể đóng góp cho xã hội an bình được nhiều chừng nào xuất sắc chừng đó.